La espada de Wudang

En todas esas historias a cerca de la espada recta “Jiam”, hay un lugar famoso y legendario por su técnica que ha marcado tendencia entre todos los artistas marciales de las escuelas internas, este lugar es sin duda la montaña de Wudang, famosa por ser considerado el origen de estilos internos como el Taichi chuan, el Bagua Zhang y el Xingyi quan.

La técnica de la espada de Wudang, tiene una historia de más de 500 años de antigüedad y ha sido tan famosa y legendaria que se han escrito centenares de novelas y se han hecho películas sobre ella, quizás la más conocida es la de “Tigre y Dragón” del director Ang Lee. Según todas las referencias escritas, la espada recta “Jiam” fue utilizada por los monjes Taoístas de la montaña de Wudang para realizar sus rituales secretos y gradualmente, fue empleándose cada vez más como arma de autodefensa, pero su carácter mágico hizo que su técnica fuese secreta para los no taoístas.

De la primera época mágica, han quedado vestigios que podemos encontrar en el manejo de la espada recta “Jiam”, como por ejemplo, el símbolo que se realiza con la mano que no sujeta la espada, juntando los dedos índice y medio para formar una espada simbólica. El significado de este símbolo fue como amuleto de protección para el espadachín y más tarde, se consideró como un gesto para ayudar equilibrar la espada. También, encontramos en la técnica de manejo antigua, que la espada nunca se pasaba por encima de la cabeza, como suele hacerse con el sable ancho, ya que se tenía la creencia que por la parte de la fontanela, en la cúspide del cráneo, el alma del espadachín salía y por ello no era un buen augurio pasar la espada por ese lugar.

En los inicios de esta escuela, sus conocimientos solo se transmitían entre monjes taoístas y de los numerosos alumnos que había, solo uno de ellos era el sucesor de la escuela para la siguiente generación. El primer portador de la escuela de Wudang Dan Pai fue Zhang Song Xi. El portador de la octava generación, Zhang Ye He, rompió la regla de enseñar solo a monjes taoístas y tomo como sucesor a su discípulo Song Wei Yi.

 

Este último maestro, fue muy importante tanto por su técnica como por ser el maestro de Li Jing Li, uno de los más destacados maestros del siglo XX y que ha hecho tan popular este arte entre los círculos de las artes marciales chinas.

Li Jing Li, apodado “la inmortal espada Li”, fue un maestro en la esgrima de la espada “Jiam” que gano numerosos duelos contra otros maestros. Fue general del ejército y uno de los fundadores de la escuela de la ciudad de Nanjing “Martial Arts Academy”, que tuvo grandes relaciones dentro de las artes marciales chinas.

Una de estas importantes relaciones, fue la que mantuvo con la escuela Yang de Taichi chuan, ya que Li Jing Li aprendió Taichi con Yang Chien Hou (1839-1917) en su juventud. Su estilo de Taichi, hoy en día aún se sigue enseñando en la ciudad de Shantung a través de su alumno Gu Ruzhang, famoso maestro por la técnica de la “palma de hierro” que enseña en la ciudad de Shantung y Hong Kong. Recientemente, el maestro Gu publicó un libro de Taichi que aún se vende en Taiwan y en el que se puede apreciar las variaciones del Taichi de Li Jing Li sobre el sistema Yang tradicional.

Durante esta relación el general Li Jing Li invito a Yang Cheng Fu a la ciudad de Shanghai a enseñar Taichi chuan, compartiendo así conocimientos que ayudaron a consolidar el sistema de la espada de Wudang. También encontramos que la hija y la esposa de Li Jing Li enseñaron Taichi chuan junto con la técnica de Wudang. Y que destacados alumnos de Yang Cheng Fu también aprendieron la técnica de la espada de Wudang, como el maestro Hu Yuen Chou quien aprendió la técnica junto con Li Ying Ngar, de Guo Qi Feng, un alumno de Li Jing Li que enseño en Hong Kong. O el maestro C.S Tang que aprendió la técnica de Yang Sao Chung, el hijo mayor de Yang Cheng Fu, entre otros.

Las trece técnicas básicas de la espada de Wudang

Una clara afinidad con el Taichi chuan, son las trece técnicas básicas de la espada de Wudang, al igual que las trece técnicas que configuran el Taichi chuan. Los nombres de estas técnicas son:

  1. 1.Chou (sacar o extraer)
  2. 2.Dai (traer hacia dentro)
  3. 3.Ti (levantar , recoger hacia arriba)
  4. 4.Ge (parar, desviar)
  5. 5.Ji (atacar al frente)
  6. 6.Ci (estocada)
  7. 7.Dian (apuntar)
  8. 8.Beng (ir a la derecha con la palma de la mano en la izquierda presionando hacia abajo).
  9. 9.Jiao (agitar o sacudir)
  10. 10.Ya (presionar)
  11. 11.Pi (golpe cortante o tajar)
  12. 12.Jie (interceptar)
  13. 13.Xi (rebanar o cortar)
  14.  

Hay una razón concreta de por qué son “trece técnicas”, al igual que en el Taichi chuan. La razón es que representan las ocho técnicas principales “Bagua” y los cinco movimientos “Wuxhig”, las cuales sirven para describir las diferentes combinaciones del Yin y Yang que hay en el Universo. El Bagua y el Wushing son conceptos filosóficos importantes dentro del Taoísmo que se pueden encontrar en los principales estilos internos como el Taichi chuan, el Xingyi, el Bagua y en la espada de Wudang.

Pero además de estas trece técnicas, la espada de Wudang, tiene una forma libre de movimientos denominada la “danza de la espada” la cual no tienen unos movimientos predeterminados y se realiza solo cuando se ha alcanzado un alto nivel en el manejo de la espada de Wudang. En cambio en el Taichí chuan esos movimientos se encuentran recogidos en una forma de espada recta. En ambas secuencias, hay movimientos similares pero con diferentes nombres, pero la soltura y el estilo es similar, con la base técnica de generar el movimiento en los pies, transmitirlo a la cadera y de hay, al extremo de la espada con el movimiento relajado de la muñeca.

Antes de pasar a describir algunas de estas trece técnicas, hay que anotar que la técnica de la espada de Wudang no solamente se apoya en esas técnicas, sino también en el estilo de manejar la espada. En la técnica de Wudang, la espada solo se sujeta entre el dedo pulgar, medio y anular, dejando libre el dedo índice y el meñique para conseguir una soltura en la mano. Esta forma peculiar de sujetar la espada permite más movilidad y libertad de acción, pero por contrapartida es más fácil que la espada se caiga por lo que el artista marcial debe fortalecer su agarre con ejercicios especiales que den una mayor consistencia a esos dedos.

                Las trece técnicas tradicionales de la espada de Wudang están reunidas en cuatro, de ellas y de sus diferentes variaciones han salido las otras. Para entender las trece hay entender las cuatro que son las siguientes:

 

1. JI "atacar al frente",

2. CI "estocada",

3. GE "parar",

4. XI"rebanar o cortar",

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JI “atacar al frente”:

Hay dos maneras de hacer la técnica “JI”: JI regular y JI reverso.

En “Ji” normal se realiza con un movimiento hacia arriba y la mano que acompaña, se coloca atrás mirando hacia el suelo. La espada esta plana y ataca a la zona de la sien o de la oreja (foto 1, 2). Realiza JI Sebastián González con traje negro.

El JI reverso se realiza también en un movimiento hacia arriba pero atacando a la muñeca del contrario (Foto 3). En este caso realiza JI el maestro CSTang con traje azul desde una postura baja con el peso en la pierna atrasada como respuesta al ataque anterior.

CI “estocada”:

Hay dos tipos de “CI”: recto hacia adelante y ataque plano. En la fotografía 4, ambos están realizando el ataque CI para acortar distancias de una con un ataque simultáneo. La posición del cuerpo es estirada con el peso del cuerpo en la pierna adelantada. La mano está detrás con los dedos mirando hacia fuera.

Seguidamente, ambos hacen un movimiento evasivo con un ataque y defensa similares en la zona inferior (foto 5)

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GE “parar”:

Hay dos maneras de hacer la técnica de defensa “Ge”: “Ge” hacia abajo y “Ge” girando alrededor.

En la técnica defensiva baja, para interceptar el ataque del oponente, la espada se mueve hacia arriba desde la parte inferior, en dirección diagonal para cortar la oponente muñeca.

Y la técnica de “parar girando alrededor”, el cuerpo se inclina hacia delante, de modo que la espada del contrario queda controlada desde arriba hacia el exterior, como muestra la fotografía 6 y 7, el pie derecho del maestro CSTang está vacío y el pie izquierdo está solido. Los dedos de la mano izquierda la espada forman un semicírculo.

 

XI “rebanar o cortar”:

En “Xi”, la técnica que se utiliza mientras sostiene la espada, es la de dar un paso rápidamente hacia el contrario para conseguir estar próximo al cuerpo del oponente. Para ejecutar “Xi”, mueve la espada de la parte baja a la posición más alta como si se hiciera un corte paralelo (foto 8, 9, 10) y se rebanara hacia fuera. El pie derecho del maestro CSTang está vacío y el pie izquierdo en la parte delantera está lleno. Los dedos de la mano izquierda la espada formando un semicírculo cerca de la empuñadura.

 

 Para finalizar, solo me queda decir que el secreto en el arte de la espada de Wudang descansa en el espíritu “Shen” (intención o espíritu interior), como en todas las artes marciales internas. Y que solamente cuando el espíritu del artista marcial está suficientemente fortalecido, será cuando se puede decir que ha alcanzado la maestría.

Para conseguirlo este objetivo, durante el proceso de aprendizaje el estudiante deberá primero fortalecer el “Jing” (la esencia que se almacena en los riñones). Una vez haya reunido suficiente “Jing” se deberá transformar en “Qi”, energía vital. Y cuando haya suficiente “Qi”, el espíritu “Shen” será fuerte para que la espada y el espíritu se puedan fusionar en uno solo, y de esta manera, alcanzar la maestría.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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